В конце прошлого года Москву посетил Алан Тагер, профессор истории искусств Международной Академии Дизайна и Технологий города Лас Вегаса. В музее ART4.RU он провел практические семинары для желающих постичь природу креативного мышления и заглянуть в бездну своих творческих возможностей. Выйти за пределы так называемого «бокса», научиться видеть то, что не укладывается в рамки ранее усвоенного, развить особую наблюдательность, всегда отличающуюся свежестью взгляда, не так сложно. Самый главный враг творчества — страх, — убежден Алан Тагер, поэтому борьбу с ним он ведет всегда решительную. Слова могут так и остаться словами, а вот многолетняя практика маэстро говорит сама за себя — авторская методика работает, и не дает сбоев: развитие интуиции и «интуитивного ума», — для многих учеников Тагера — настоящее откровение, после которого новая жизнь, успешная карьера. Заявляя о том, что быть художником совершенно не обязательно, а вот быть творцом должен каждый, профессор развенчивает принципы традиционной системы обучения и выводит новую концепцию образования, которая не что иное, как результат его практической работы со студентами России, Германии и США на протяжении более 26 лет. Новые идеи, упакованные американским профессором русского происхождения в удобные для восприятия формулировки, оказались универсальны — они быстро обрели популярность в США, а теперь свои поклонники появились у Тагера и в России.

Как изучить прошлое из будущего

Чтобы избавиться от консервативных принципов мышления, необходимо сформулировать соответствующие духу времени новые цели. Творческие способности рождающие новые идеи — главное национальное богатство. Это давно уже поняли японцы, которые дорожат своими одаренными детьми и не жалеют средств на их обучение и развитие. Сегодня много говорят и пишут о необходимости творческого подхода в любой деятельности, но никто не может сформулировать отчетливо, как этому учить на практике. Большинство предлагаемых идей неубедительны или не соответствуют запросам общества и времени. Необходимо навести мосты между задачами будущего и лучшими достижениями существующего сегодня образования.

Жизнь — это цельное, единое пространство, в котором есть в органичной взаимосвязи и прошлое и настоящее и будущее. Известные нам традиционные системы занимаются изучением достижений прошлого и ориентированы на прошлое. Сюда входит изучение научных, культурных и географических открытий, политических перемен и завоеваний, сделанных кем-то когда-то. Это огромное количество дат и событий, произошедших недавно или столетия назад, что, собственно говоря, не меняет суть дела. Такую информацию едва ли можно назвать знаниями культурно-исторической эпохи и людей, живших в это время. Как ни крути и их психология, и их мышление остаются непонятыми. Студентам и школьникам скармливают в больших количествах сухую, заплесневелую книжную справку, которая не расширяет их знания, а исправно тренирует память. Такие знания легковесны: они также легко уходят, как и приходят. Все это потому, что ученик не имея возможности пережить это на собственном опыте, глубоко осознать ситуацию и творчески применять полученные сведения, очень быстро их забывает. Как показывает практика, только то, что нарабатывается самостоятельными усилиями, имеет длительную, непреходящую ценность. Знали бы предыдущие поколения, как поизношены интерфейсы у современных отроков, чьи головы забиты мельчайшими несвязными фактами и событиями, большинство из которых не имеет отношения к повседневной жизни.

Таким образом, традиционную систему обучения можно назвать — «Образованием, обращенным в прошлое». В Германии, США и России (да и во всем мире) сейчас делаются попытки модернизировать образование. В этой ситуации особенно важно понимание: нельзя использовать старые шаблоны, при строительстве нового образования, на прежнем фундаменте.

Изменения в подходах к образованию просто жизненно необходимы. Это как никто другой ощущает бизнес сегодня. Он всегда ориентирован на развитие и расширение, то есть на будущее, и только при наличии этой проекции его ждет успех. Для решения текущих и предстоящих деловых и финансовых вопросов знаний только прошлого явно не достаточно, они уже часто бывают неактуальны. Бизнес и образование стоят спиной к друг другу и смотрят в разных направлениях. Бизнес ориентирован в будущее, он смотрит в будущее и активно его строит, а образование смотрит в прошлое и смакует достижения давно прошедших лет. Так вскрывается явное несоответствие традиционного образования с нуждами современных компаний и финансовых организаций. Нужно отчетливо понимать, что чрезмерный акцент на прошлом — есть верный признак кристаллизовавшегося консервативного мышления и духовной деградации и тормозит планы эволюции. Необходимо кардинально изменить подход и научиться действовать в будущем, опираясь на настоящее. И здесь самое время призвать на помощь творчество, которое невозможно без развития интуиции и наивысшей формы человеческого мышления — интуитивного ума.

В наши дни развитие интуитивного мышления должно стать основой и главной задачей нового типа обучения. Отказавшись от навязывания всевозможных догматических установок или общепринятых стандартов, мы освободим сознание студентов от ненужной шелухи, появятся все условия для выявления сильных сторон характера человека-личности, его скрытых способностей для решения конкретных задач. Суть этого образовательного процесса заключается в том, чтобы сделать каждого независимым мыслителем, творцом в своей профессии. Чтобы выйти на новую ступень развития и перейти от Интеллекта к Интуиции. Этот подход можно назвать «Образованием, обращённым в будущее».

От Интеллекта к Интуиции

Искусство и наука делают видимым то, что изначально существует в природе, но скрыто для большинства из-за недостаточно расширенного сознания и неспособности непосредственного контакта с миром идей. Отсутствие включенной интуиции и неспособность традиционного образования помочь людям в ее формировании создают ситуацию, при которой только небольшая группа наиболее восприимчивых умов имеет доступ к непосредственному знанию. Эта ситуация может измениться с развитием нового типа образования, развивающего не только интеллект, но — и в первую очередь! — интуицию, то есть высший, интуитивный аспект ума.

Мы предлагаем несколько новых стратегических идей, необходимых образованию, бизнесу и экономике.

Во-первых, в процессе обучения, необходимо знание того, что важнейшим является не информация, а понимание, и оно может быть достигнуто только через индивидуальное творческое усилие.

Информация приходит к человеку из внешних источников: книг, общения с людьми, Интернета, телевидения. Тогда как понимание есть творческий процесс идущий изнутри вовне. Понимание есть результат творческого процесса, который невозможен без развитой интуиции. В этом случае главную линию образования можно сформулировать как развитие — От Интеллекта к Интуиции.

Во-вторых, сегодня науке известны три аспекта ментальной деятельности или три типа ума, на которые мы опираемся в своей работе.

Это низший, инстинктивный ум или «здравый смысл», направленный в основном на выживание. С ним, преимущественно, имеют дело наши образовательные процессы и современная психология.

Это самоопределившийся ум, или интеллект — рациональный, аналитический аспект ума. К этой категории людей относятся все, кто уже делает активные попытки независимо, самостоятельно мыслить.

И, наконец, высший интуитивный ум, использующий интуицию как мост, связующий человека с миром идей. Такой тип мышления присущ крупнейшим фигурам науки и культуры, прогрессивным политическим и общественным деятелям, лидерам современного бизнеса и финансов.

Традиционное, классическое образование развивает только первые два аспекта — инстинктивный ум и интеллект. В нашем образовательном подходе мы объединяем воедино или координируем и интегрируем все три аспекта — инстинкт, интеллект и интуицию, делая главнейший акцент на развитии последней.

К пяти известных нам чувствам: слуху, осязанию, зрению, вкусу и обонянию, необходимо добавить еще два – Ум и Интуицию. Интуицию можно назвать седьмым, синтетическим чувством, так как благодаря ей становиться возможным контакт с Миром Причин. Интуиция – это, буквально, мгновенное синтетическое восприятие истины, ее сути. И если развитый ум позволяет узнать о существовании мира Причин, то интуиция позволяет пойти значительно дальше и понять мир Причин. Мудрость и красота находятся в мире истины, в том субъективном мире, что лежит за грубым материальным миром. И ведет туда седьмое и наивысшее из всех чувств – Интуиция. Благодаря ее развитию возникает точное знание источников проявленной жизни, ее характеристик, или качеств, и ее местонахождение внутри Целого.

В этом свете существенно меняются принципы преподавания истории. Она может изучаться под другим углом зрения — как история роста человеческих способностей восприятия. Кроме этого, студенты должны глубоко понимать один из важнейших аспектов нашей реальности, что причина многих человеческих страданий и болезней — в злоупотреблении желанием — желанием того, что временно и преходяще. И вопрос состоит вовсе не в контроле над желаниями либо их подавлении, или же стимуляции, но в научном подходе в исследовании качества желания. Качество желания — это ключевой вопрос современной науки о человеке, влияющий на все формы развития и происходящие изменения. Как только мы поймем значение желания, человеческое мышление измениться и цивилизация и культура примут новые, более органичные для наступающего века формы. Кроме всего прочего, они должны глубоко понимать, что интуиция всегда работает на групповую активность и пользу для общества, а просветление ума и соответствующие ему открытия никогда не направлены для удовлетворения желаний или амбиций чьей-то персональной жизни. И, конечно, кроме всего этого, необходимо четкое понимание и в обществе и в педагогике, что каждый человек следует собственной предрасположенности ума — художественной, научной или философской, и для него это, с точки зрения психологии, является линией наименьшего сопротивления.

Таким образом, студенты могут обучаться пониманию принципов высшей формы мышления и структуры творчества, узнают законы соответствия. Как, например, то, что инстинкт вкуса заметно усилился за последние две тысячи лет. Инстинкт вкуса к еде, человеческому общению, цвету, форме, искусству, музыке и архитектуре, ко всем областям человеческого знания. Различающий вкус достиг относительно высокой ступени развития и «хороший вкус» сегодня высоко ценится и составляет желанную цель для многих людей. Это совершенно новое явление, бывшее до сих пор прерогативой немногих высококультурных людей. Современные студенты должны учиться трансформировать чувство вкуса в его высшее соответствие — различающее чувство ценностей.

Так новый тип образования сможет изменить мышление человека. Так он заменит ментальные спекуляции и интеллектуальные концепции на силу творческого ума.

Первое правило творческого процесса — это отсутствие всяких правил...

Чиновники всегда предпочитают ни к чему не обязывающий косметический ремонт, они не заинтересованы в глубоких преобразованиях, поэтому правительственными решениями образовательный кризис решен быть не может. Но не стоит отчаиваться, не все потеряно. Если четко сформулировать новые задачи и программу образования, то наиболее прогрессивные частные компании поддержат эту реформу. Есть частный капитал, который уже сегодня не скупится в отношении образования. Известно, например, что Бил Гейтс дал на образовательные программы 28 миллиардов долларов, Баффет Уоррен еще 28 миллиардов. Самые богатые люди планеты поняли, что образование – перспективное капиталовложение, и тем самым показали пример духовной зрелости. Что ж, старт дан. Кто будет следующим?

Сегодня все чаще можно услышать об инновациях в учебном процессе, но они, за редким исключением, не имеют ничего общего с творческим образованием. Перед современным образованием должны стоять две главнейшие задачи: выявление индивидуальных, врожденных талантов и открытие интуиции. Открытая интуиция – как фонарь на шахтерской каске, который освещает дорогу впереди. Таким образом, опираясь на врожденные способности и открытую интуицию, можно создать наиболее благоприятную возможность для каждого индивидуума – развиваться по "линии наименьшего сопротивления". Для этого в школах нужно как можно раньше определять две основные группы — дети с практическими наклонностями и талантами и готовые стать инженерами, программистами, финансистами, бизнесменами или учеными или способных к каким-то ремеслам и дети с гуманитарными талантами, то есть явно выраженными способностями к искусствам, литературе и философии. И, соответственно, учить обе группы по разным программам, соответствующим их типу мышления и талантам. Этим вопросом должны заниматься не только педагоги, но и наиболее сильные психологи. Для реализации такой программы, если на ней сосредоточить все усилия общества, нужно 12-15 лет.

Огромное большинство учителей работающих в наших школах — случайные, совсем не творческие люди. К сожалению, именно они принимают участие в формировании личности. Их развитие сдерживают устаревшие ментальные формы обособленности и материализма. Мышление таких педагогов –это «Процесс перебирания вещей в уме», старание разрешить проблемы тяжелым умственным трудом, что, в конечном счете, не помогает пониманию сути происходящего. Это лишь предварительная стадия, которую следует заменить другим методом, когда будет понято, что ум и Мыслитель не одно и тоже. Проблема эта возникла главным образом из-за того, что Мыслитель не может быть познан до тех пор, пока не разовьется ум. Им присуща тенденция обожествлять ум и считать его единственным важным фактором. Они не знают, что позади ума находится Мыслитель, позади восприятия - Воспринимающий, а позади объекта наблюдения – Тот, кто воспринимает. В будущем Интуиция займет место ума и прямое духовное восприятие займет место ментального восприятия. Поэтому новые реформы в образовании нужно начинать с интенсивной программы для преподавателей и обучать всех, открытых новым идеям, принципам творческого мышления.

У России, сидящей на двух стульях, территориально и исторически особая судьба: в течение многих столетий ей предписывали миссию объединения Востока и Запада. Дуализм России — это наличие ярко выраженных восточных черт и чисто западных целей. Думаю, такое обьединение возможно и уже скоро. Сосредоточие талантливой молодежи, прогрессивный идей и реформация образования — стечение этих обстоятельств станет мощным импульсом для развития нового типа мышления. Так в Россию опять поверят по-настоящему, за ней пойдут, теперь к просвещению. Это, как я думаю, основная миссия России в 21 столетии.

_______________________________________________________

Статья Олега Юрьева опубликованная в 9 номере журнала «Декоративное Искусство СССР», 1988 год.

Вкус к импровизации

Меня давно уже тревожит один вопрос: почему среди детей доля художественно одаренных намного выше, чем у взрослых? Пожалуй, можно без особого преувеличения сказать, что неодаренный художественно ребенок такая же редкость, как одаренный взрослый. Почему? Куда это девается в возрасте двенадцати-тринадцати-четырнадцати лет? Отчего девочка, чуть ли не с младенчества слагающая дышащие живой прелестью стихотворные строки, вдруг начинает сочинять деревянную казенщину? Я размышляю об этом, и главное, в чем я убедился, это то, что вопрос о детском художественном творчестве надо ставить как о природе таланта вообще.

Какие способы педагогики служат сохранению и проявлению таланта?
Я решил написать о студии Алана Тагера потому, что он владеет своей, индивидуальной, очень интересной методикой, и потому, что среди его студийцев особенно много талантливых детей.

В чем же заключается эта методика?

Сам Тагер говорит, что его работа с детьми начинается... с физического ракрепощения. То есть когда ребенок приходит в студию, ему разрешается рисовать в любой позе – стоя , лежа, на стуле, под столом – так его тело свободно приходит к наиболее естественной позе – сидя на стуле за мольбертом. Что ж, все начинается со свободы. И это очень существенно. Потому что, когда ребенка привязывают к стулу, «правильно» зажимают в его руке карандаш или кисточку и ставят перед им какую-нибудь гипсовую штуковину, сразу понятно, как дело пойдет дальше. В этом случае от ребенка сейчас ничего не ждут, все будет потом, когда он вырастет и овладеет всеми премудростями.

До сих пор мы имели дело с двумя основными способами формирования художника – либо он «продирался» сквозь «формальную муштру» традиционной школы, благодаря особым свойствам личности или отвергая (сознательно), или развивая (творчески) предложенные ему законы, либо он вырастал вне традиционной школы, великим самоучкой. В студии Тагера детей чему-то учат, но не технике, не умению, явно чему-то странному.

Попробуем понять – чему?

Вот мы с вами «раскрепостили тело» и приняли наиболее естественную для себя позу, нашли ее сами, нам вольготно и комфортно. Что теперь? А теперь – неожиданно – маленьким детям (6-9 лет) преподносится ... философия: начатки учения об уникальности и самоотождествлении личности. «Знаешь ли ты, что линии на руке у каждого человека складываются в совершенно особый, не повторяющийся никогда больше рисунок? И рисунок его ума, сердца и глаза тоже особый. Ты – один единственный такой на свете и будь добр помнить это, – говорит педагог.
Из всего вышеизложенного, как кажется, мы приходим к довольно банальному выводу: все о чем мы говорили можно назвать одним словом – свобода. Талант – это свобода; то есть талант – это прежде всего талант свободы.

И только после этого начинается разговор о рисовании – основное внимание направляется на взаимосвязь элементов изображения, на их жизнь внутри картины, цвет оказывается выражением «внутреннего самочувствия» предмета, а не залогом простого сходства.
Работы студийцев – это профессиональная детская живопись, а не подготовительные экзерсисы. А что будет дальше? Они вырастут и что?...

Тагер очень талантливый педагог. Он создал практически целую маленькую индустрию, причем имеет в руках осознанный и отработанный набор психологических воздействий на ребенка, адресуется к к совершенно определенным участкам его внутреннего мира, к тем зонам свободы, которые у детей намного ближе к поверхности, чем у взрослых.

Тагер, объясняя свою «стрессовую технику», ссылается на дзен, на стрессовые воздействия учителя на учеников. Психоэстэтический стресс – это когда выбивается из-под маленького человека опора привычных асоциаций. Мир оказывается каждый раз новым, лишенным привычных определенных связей, нужно осваивать этот мир заново, и, следовательно, нужно каждый раз собирать все свои духовные силы для решения этой задачи. Все – меньшим не обойтись. Вот откуда энергия, иногда почти трагическая, вот откуда удивительная гармония, свойственная работам этих детей.

Традиционная школа, и общеобразовательная и художественная, напротив, стремятся к определению ученика в размеренный поток существования, в мир статичный и определенный. Хочется, однако, заметить, что для эффективной работы по таким принципам нужно сответственное устройство коллектива, некий адекватный социальный закон. Такой закон имеется: это отсутствие лидеров в коллективе. Ни за кем не закрепляется перспективность, этот бич детских кружков, развращающий талантливого человека с самого начала. Очень мудро со стороны Тагера ориентироваться на лидерство работ, а не на лидерство их авторов. Каждый может стать лидером, когда его рисунок окажется достойным «выставиться», то есть для начала просто повисеть на стене студии. Всякий может оказаться автором такой работы, кто чаще, кто реже, но всякий. Поэтому в студии Тагера происходит разумное распределение внимания между творческим процессом и его результатом. Огромное несчастье в традиционных и связанных с ними методов в ориентации внимания только на один аспект – на процесс или на результат.

В студии Тагера преподается не техника рисования, а техника импровизации, техника общения с предметом, с окружающими людьми, с природой. И может быть, выйдя из студии группой, студийцы вынесут и некую общую эстетику, которая окажется жизнеспособной в мире «взрослого искусства». И если обратиться к работам студийцев, о которых шла речь, посмотрим, что будет, что вынесут они, такие талантливые, такие свободные, из этого своего богатства, которое тонко и осознанно помогают им проявить и сохранить, туда, за порог, где находимся мы с вами.

_________________________________________________________________

Мысли об образовании

1. Образование является и должно являться, по существу, непрерывным процессом от рождения до смерти, назначение которого состоит не столько в получении знания, сколько в расширении сознания. Знание само по себе мертво, если не влияет на взаимоотношения человека со своим окружением, социальную ответственность, исторические тенденции, частные и мировые условия, а главным образом на эволюцию сознания, вводя безграничные просторы вселенной в сферу человеческого ума.

2. Образование - это способ устранения существующего в человеческом сознании разрыва между миром обычного человеческого опыта, тройственным миром физическо-эмоционально-ментального функционирования и высшими уровнями духовного развития, а именно миром идей, интуитивного восприятия, духовного прозрения и понимания. Такое новое образование ведет к преодолению ограничений — физических или психологических, — которые препятствуют свободному выражению человеком своей внутренней красоты и силы.

3. Образование вплоть до настоящего времени занималось искусством обобщения истории прошлого, преподносило прошлые достижения во всех областях человеческой мысли и накопленное человеческое знание. Оно имело дело с формами науки, которые развились в прошлом. Оно прежде всего смотрит назад, а не вперёд.

4. Образование касалось, главным образом, организации низшего ума, и развитость ребенка в значительной степени оценивалась его реакцией на накапливаемую информацию, на сопоставляемые и собираемые сведения, последовательно выдаваемые, усваиваемые и систематизируемые так, чтобы оснащение ребенка позволяло ему быть адекватным ситуации, воспринимая информацию от других.

5. Образование до сих пор главным образом тренировало память, хотя сейчас начинается осознание того, что данная установка уже неуместна. Ребенку приходилось усваивать факты, в истинность которых раса верит, поскольку проверила их в прошлом и полагает убедительными. Но в каждом веке критерий убедительности разный. Поэтому наша история расписывает методы, через которые племена приобретали статус наций в ходе агрессии, войны и завоевания. Последние были показателями расового достижения.

6. География основывалась на сходной реакции на идею экспансии, и из неё ребенок узнаёт, как люди, руководимые экономическими и иными потребностями, захватывали территории и осваивали земли. Что тоже считалось, и вполне справедливо, расовым достижением. В различных отраслях науки также господствует установка на завоевание территорий, и это опять-таки провозглашается расовым достижением. Завоевания науки, завоевания наций и завоевания территории — все они указывают на метод уходящей эпохи Рыб с его идеализмом, его воинственностью и его обособленностью во всех областях — религиозной, политической и экономической. Но век синтеза, включения и понимания близок, и новому образованию Века Водолея пора очень мягко насыщать человеческое сознание.

7. Образование — нечто большее, чем тренировка памяти, и большее, чем информирование ребенка или учащегося о прошлом с его достижениями. Эти факторы имеют свое место, и прошлое надо понимать и изучать, ибо из него должно вырасти новое. Образование больше, чем исследование предмета и формирование соответствующих заключений, ведущих к построению гипотез, которые, в свою очередь, ведут к дальнейшим исследованиям и заключениям. Образование больше, чем искренняя попытка научить ребенка или взрослого быть хорошим гражданином, разумным родителем и не быть бременем для государства. У него гораздо более широкое предназначение, чем сформировать человеческое существо, которое было бы состоятельным в коммерческом отношении. У образования иные задачи, нежели сделать жизнь приятной и оснастить людей культурой, которая позволила бы им с интересом поглощать плоды культуры. Оно всё это охватывает, но должно быть и чем-то намного большим.

8. Образование, с точки зрения человеческого развития, имеет три главные задачи:

Во-первых, оно должно делать человека гражданином, мудрым родителем и контролируемой личностью; оно должно позволить ему играть свою роль в групповой деятельности, научить его миролюбию, сочувствию и жизни в гармонии со своими ближними. Во-вторых, оно должно позволить ему устранить разрыв между различными аспектами собственной ментальной природы.

Как известно, на ментальном плане имеются три аспекта ума, или того мыслящего создания, которое мы называем человеком. Эти три аспекта составляют самую важную часть его природы:

а. Его низший конкретный ум, принцип рассудочности или воспринимающий ум, тот, с которым имеют дело психологи. Это тот аспект человека, c которым претендуют иметь дело наши образовательные процессы и психология.

б. Индивидуализировавшийся ум. Он свойственнен многим образованным людям, которые пытаются мыслить самостоятельно. Именно c ним претендовала иметь дело религия.

в. Высший, просветляющий или интуитивный ум, хранитель идей, передатчик просветления низшему уму. Он присущ всем гениям в науке, политике, экономике, культуре и прогрессивным общественным лидерам. С миром идей претендовала иметь дело философия.

В-третьих, должен быть устранен разрыв между низшим умом и душой.

9. Образование в новом веке должно заниматься и устранением разрыва между тремя аспектами природы ума: между низшим умом, душой и высшим умом, тем самым обеспечивая единение между душой и личностью.

10. Образование, таким образом, является наукой наведения моста или координации между всеми аспектами ума. Это мост, который выстраивает человек — посредством фокусировки, понимания и творческой работы — между тремя аспектами своего ума. (Здесь необходимо отметить, что ум и мозг совсем не одно и тоже. У них разные структуры и функции и, соответсвенно, они играют различные роли в структуре мышления). Поэтому первостепенными задачами будущего образования станут:

а. Обеспечить координацию между умом и мозгом через правильное понимание структуры человека.

б. Выстроить мост между мозгом, умом и душой, тем самым сформировав интегрированную личность.

в. Выстроить мост между низшим умом, душой и высшим умом, чтобы просветление личности стало возможным.

10. Таким образом, истинное образование — это наука сплочения составных частей человека, потом сплочения его со своим непосредственным окружением, наконец, с большим целым, в котором ему приходится играть свою роль. Каждый аспект, который считается низшим, всегда может быть лишь выражением вышестоящего аспекта. Эта фраза выражает фундаментальную истину, в которой не только сформулирована задача, но и указана проблема всех, кто заинтересован в образовании. Проблема состоит в том, чтобы правильно оценить центр, или фокус человеческого внимания и заметить, где именно сознание преимущественно центрировано. Тогда его следует обучать таким образом, чтобы стало возможным перемещение его фокуса на более высокий уровень. Можно выразить эту идею и по-иному: уровень, имеющий, якобы, первостепенное значение, может и должен стать вторичным, превращаясь всего лишь в инструмент того, что выше. Если, например, эмоциональная природа — центр личностной жизни, то задача процесса обучения субъекта в том, чтобы сделать умственную природу доминирующим фактором, тогда эмоциональная природа становится тем, что получает впечатления и чувствительно к окружающим условиям, но находится под контролем ума. Если же ум есть центр внимания личности, то внимание образования переносится на активизацию работы души, которая должна проявляться полнее.

11. У современной педагогики есть две основные функции:

Тренировать мозг отзываться на впечатления, поступающие к нему от органов чувств и несущие информацию о внешнем мире.

Тренировать ум так, чтобы он мог:

а. Перерабатывать в процессе познания информацию, поступающую к нему от мозга.

б. Создавать мыслеформы в ответ на импульсы, поступающие с физического плана; на эмоциональные реакции, на мир мысли.

в. Ориентировать себя в направлении субъективного духовного "я", так чтобы из состояния потенциальности это "я" могло перейти к активному управлению.

12. Мне часто задают вопрос:

"Существуют ли определенные виды деятельности, меняющиеся с годами и свойственные этапам роста индивидуума, которые способствовали бы его наилучшему, всестороннему развитию?"

Я бы предложил десятилетние циклы развития, состоящие из двух частей: семи лет обучения и трех — практического применения.

В первые десять лет жизни ребенка его учат перерабатывать, познавая, информацию, поступающую к нему в мозг от пяти чувств. Особенно должны развиваться наблюдательность, быстрый отклик и физическая координация. Ребенка надо научить слышать и видеть, вступать в контакты и рассуждать, в результате чего пальцы его должны отвечать на творческие импульсы, создавая, оформляя то, что он видит и слышит. Так закладываются элементы искусств и ремесел, рисования и музыки.

В следующие десять лет ум тренируют, чтобы он стал доминировать. Ребенка учат давать рациональные объяснения своим эмоциональным импульсам и желаниям и отличать правильное от неправильного, желательное от нежелательного, существенное от несущественного. Этому можно учить, преподавая историю и в ходе интеллектуального тренинга, которые в данном цикле его жизни являются обязательными по законам страны, где он живёт. Таким образом утверждается чувство ценностей и правильных норм. Его учат различению между тренировкой памяти и мышлением; между кипами фактов, установленных мыслителями и собранных в книгах, и их приложением к событиям объективного существования, плюс (вот что действительно важно) распознаванию их субъективной причины и связи с миром реальности, всего лишь символом которого является феноменальный мир.

В семнадцать лет добавляется изучение психологии и исследуются природа души. Медитация (или, другими словами, умение полностью фокусироваться на поставленном вопросе), в подходящих формах становится частью учебной программы. Причем отметим, что религиозный подтекст в медитации ни к чему. Медитация — это процесс, посредством которого несущественные тенденции мышления пресекаются и ум начинает становиться сосредоточенным и интуитивным. Этому можно научиться, глубоко размышляя над любым предметом — математики, биологии, экономики, истории, музыки, информатики и так далее.

Ответить на второй, часто задаваемый педагогами и родителями вопрос — о типе опыта, который помог бы ребёнку завершить своё развитие, дополняя обязательный государственный курс обучения — довольно непросто из-за огромных различий между людьми и практической невозможности найти учителей, работающих как души и как умы.

13. Каждый ребёнок должен изучаться в трёх направлениях. Во-первых, чтобы выяснить природу его естественных импульсов: тяготеют ли они к физическому выражению, к ручному труду, куда можно включить широкий спектр возможностей, от квалификации рабочего на механическом заводе до мастерства опытного электротехника? Есть ли у него скрытые способности к тому или иному искусству, реакция на цвет и форму, отклик на музыку и ритм? Позволяет ли его интеллектуальный уровень пройти чисто ментальный тренинг в области анализа, дедукции, математики или логики?

14. Затем с течением жизни школьники должны разделяться на две группы: непрактическую, в которую будут группироваться те, кому свойственны религиозные, художественные и всякого рода непрактические наклонности; и практическую, которая будет объединять интеллектуальные, научные и ментальные типы людей. К семнадцати годам полученная ребёнком подготовка должна позволять ему ясно издавать свою ноту, а также обозначить модель, на которую с наибольшей вероятностью будут ориентироваться его жизненные импульсы. В первые четырнадцать лет ему должна предоставляться возможность экспериментировать во множестве областей. К чисто профессиональной подготовке лучше приступать в последние годы обучения.

15. Подходит время, когда детей будут изучать под следующими углами:

а. Астрологическим, чтобы определить жизненные тенденции и специфическую проблему души.

б. Психологическим, обогащая лучшее, что есть в современной психологии.

в. Медицинским, уделяя особое внимание эндокринной системе помимо обычных современных методов лечения болезней глаз, зубов и прочих физиологических дефектов.

г. Профессиональным, чтобы позднее рекомендовать им место в жизни, где бы их таланты и способности могли найти самое полное выражение и позволить им выполнять свои групповые обязательства.

д. Духовным. Под этим подразумевается, что будет изучаться возможный возраст души и приблизительно определяться её место на лестнице эволюции; будут анализироваться духовные тенденции или отмечаться их явное отсутствие.

16. За исключением редких, высоко развитых душ, высший ум не проявляется в детях, как не проявлялся в младенческом человечестве. Он может сделать своё присутствие действительно ощутимым только когда душа, ум и мозг выровнены и скоординированы. Вспышки проницательности и видения в молодых часто являют собой реакции их очень чувствительных аппаратов отклика на групповые идеи и господствующие мысли своего времени и века, или кого-либо из их окружения.

17. Студенты педагогических университетов часто спрашивают: - Как стать хорошим учителем? Те, кто имеет врожденный талант, научатся учить в процессе обучения. Нет более верного способа, при условии, что ему сопутствует глубокая любовь к своему делу и людям.

18. Прежде всего, обучая детей до четырнадцати лет, необходимо иметь в виду, что они эмоционально поляризованы. Им нужно чувствовать — и это правильно — красоту, силу и мудрость. В это время от них не следует ожидать рассудительности, даже если они и демонстрируют очевидную к ней способность. После четырнадцати лет и в юности их ментальный отклик на истину должен поощряться и привлекаться к решению насущных проблем. Даже если его нет, надо стараться его пробудить.

Во-вторых, надо пытаться приблизительно определить место ребёнка на лестнице эволюции, изучая его происхождение, физическое оснащение, природу аппарата отклика с его характерными реакциями, и основные интересы. Такое исследование укрепляет субъективное единство с ребёнком, что гораздо важней для получения результата, чем долгие месяцы словесной накачки в попытке передать идею.

19. В разных странах применяются очень различные методы, и системы образования заметно отличаются. Во всех, однако, изучаются одни и те же фундаментальные предметы; студенты обучаются читать и писать и считать. Эти три способности своеобразно символизируют всё эволюционное раскрытие расы.

Чтение призвано облекать идеи в форму и олицетворяет первый шаг в творческом процессе, когда душа, руководимая и побуждаемая идеей облекла ее в необходимое внешнее явление. Письмо символизирует продолжение этого процесса.

Чтение содействует, по сути, пониманию какой-либо идеи, тогда как письмо связано с сознательным отношением индивидуума к идеям, и то, как он использует слова для писания, характеризует меру его понимания этих универсальных идей.

Математика также относится к творческому процессу и олицетворяет создание форм на физическом плане, которые адекватно представляют идею и вводят её в манифестацию.

Зрение можно считать имеющим отношение к высшим уровням ментального плана, на которых идея чувствуется и видится. Письмо имеет отношение cкорее к конкретным уровням ментального плана и к способности человека схватывать увиденные идеи и выражать их в собственной индивидуальной форме. Математика связана с последующими стадиями процесса и с выявлением идеи в форме на физическом плане. Визуализация мыслеформы — это процесс, который должен сопровождаться придачей идее такого количества энергии, которое требуется для того, чтобы сделать её эффективной или "очевидной". Математика и символизирует этот процесс.

Итак, символически говоря, три основные идеи заложены в элементарном образовании, хотя истинный их смысл вовсе не воспринимается и правильное значение совершенно утрачено. Однако всё, что выявляется, медленно, но верно, в процессе мирового образования, возводится на этих неопознанных опорах.

20. Фундаментальная потребность, перед которой стоит сегодня педагогический мир, — это необходимость соотнести процесс раскрытия человеческой ментальности с миром смысла, а не с миром объективных явлений. Пока назначением образования не станет ориентация человека на мир внутренних реальностей, нам не переломить неправильного акцента нашего времени.

Пока мы не поставим задачей нашего образования устранить разрыв между тремя низшими аспектами человека и душой (навести мост на ментальных уровнях сознания), мы едва ли совершим прогресс в правильных направлениях, и любая активность не будет соответствовать современным потребностям. Пока факт существования высшего ума не будет признан, и место, которое должен занимать низший конкретный ум, как слуга высшего, не уяснится, нам не уйти от чрезмерной склонности к конкретной материализации — привычки запоминать, соотносить факты и создавать то, что удовольствует низшие желания человека, — мы не сформируем человечества, умеющего по-настоящему мыслить.

Когда утвердится правильный метод обучения, ум будет превращаться в отражатель, или агент души, и станет таким чувствительным к миру истинных ценностей, что низшая природа — эмоциональная, ментальная и физическая, или жизненная — станет лишь автоматическим слугой души. Душа будет тогда действовать на земле через посредство ума, контролируя свой инструмент, низший ум. В то же время ум по-прежнему останется регистратором и отражателем всей информации, поступающей к нему из мира чувств, от эмоционального тела, и будет фиксировать мысли и идеи, циркулирующие в его окружении. В наше время, увы, тренированный ум считается наивысшим выражением, на которое человечество способно; он рассматривается исключительно под углом личности, а возможность существования чего-то, могущего использовать ум, подобно тому как последний, в свою очередь, использует физический мозг, не замечается.

Значение творческой активности и понимание того, что называется гением, также прояснятся, и творческая работа не будет уже считаться уникальной и возникать спорадически, как сейчас, но станет объектом квалифицированного внимания, тем самым занимая свое нормальное место в человеческом раскрытии.

Посредством образования самосознание должно раскрываться, пока человек не осознает, что его сознание является составной частью большего целого. После чего он роднится с групповыми интересами, деятельностью и задачами. Последние становятся, в конце концов, его собственными, и он приобретает групповое сознание. Это любовь. Она ведет к мудрости, которая есть любовь в проявленной активности. Интерес к себе превращается в групповой интерес. Такой должна быть главная задача всякого истинного образовательного процесса. Любовь к себе (самосознание), любовь к окружающим (групповое сознание) переходят, наконец, в любовь к целому.

В зависимости от глубины своего недовольства и способности ясно видеть, человек движется от одной точки временного удовлетворения к другой, всякий раз демонстрируя свою преданность желанию, личности, идеалу и видению, пока, наконец, не соединится с наивысшим возможным для человека идеалом.

Итак, педагогам предоставляется хорошая возможность использовать внутренний идеализм, присущий каждому ребенку, и включиться в интересную задачу вести молодежь от одной осмысленной цели к другой. Но они должны делать это во исполнение верховного замысла души, а не исходя из частных стандартов национального образования, как в прошлом. Это важное положение, ибо данный факт засвидетельствует смещение внимания от несущественного к существенному.

Location — Faculty — Registration

Acknowledgement

Many of the educational ideas expressed in this article are in alignment with those of The Tibetan, as reflected in the writings of Alice Bailey. More than twenty years after I began implementing this philosophy in my teachings, I was delighted to find a volume of his work, and my own work has been enriched over the years as a result.